《大乘起信论》界诠法师 宣讲（61）

【复次，言意识者，即此相续识。依诸凡夫取著转深，计我、我所，种种妄执，随事攀缘，分别六尘；名为意识，亦名分离识，又复说名分别事识。此识依见爱烦恼增长义故。】

“复次，言意识者”，上面不是讲了意识嘛！

“即此相续识，依诸凡夫取着转深”，取着很深的缘故。我们把这三行看完啊！

这里说，“即此相续识”，就是五意识当中的相续识，依诸凡夫取着转深，执著转深了。我刚才讲的那个例子说：有人在那里讲了一句话，你把它认为是说你了，然后你越想越气，越来越深，越来越严重，怎么样呢？“计我、我所”，他侵犯了我的利益。

“种种妄执，随事攀缘，分别六尘”。随世俗种种境界的事情就来了，分别六尘的种种名，这样就叫做意识。

意识能够分别，“亦名分离识”，六识不是分开嘛！各缘各的，就叫做分离识。

“又复说名分别事识”，耳能够闻声，眼能见色，各管各的。

“此识依见爱烦恼增长义故”。总而言之，都是因为爱见烦恼增长的缘故。这“见”就是深刻坚固的认识，无论是邪见也好，正见也好啊！那么正见当然能够转变这样的一些观念，这个地方指的是颠倒邪执。

那么总结说，我们为什么有这样的一个境界啊！山河大地种种情形，都是我们虚妄分别心所认识所认知的。

好，那么今天我们看到的是什么呢？“不觉”当中的三细六粗相，说它们的同相和异相是如何？心生灭这个因缘又是如何？心生灭因缘，必须有内心和外境和合，而产生虚妄的认识才会起颠倒，所以叫做什么呢？心住持在这虚妄分别的境上，才会有生灭的因缘。

我们先看到这里，然后接下来是另外一段，是讲熏习，如何熏习。 

到此第六讲完毕！

……下回待续